Por: Marco Turbay, estudiante de V semestre de Psicología

Desde que inicié mis estudios de filosofía y psicología descubrí que mis capacidades personales no dependían en su porcentaje absoluto de los libros escolares o de "X" o "Y" Institución, sino que yo, a través de mi voluntad me autoconstruía. A partir de ello rememoro la intencionalidad permanente por vivir de los filósofos presocráticos y postsocráticos, lo que para ellos significaba "amor a la sabiduría", la hemos convertido en "obsesión a la racionología". Desde ese momento, inspirado en Sócrates, me parece importantísimo redefinir los conceptos, pues en ello se oculta la autenticidad de un compromiso frente a algo que creemos conocer. Nos dedicaremos a hablar del concepto de inteligencia desarrollado por Howard Gardner a continuación.

¿Qué sería la teoría sin la práctica? ¿Sería posible una práctica eficaz sin una teoría que lo sedimente? Somos filtros que aprehenden la verdad acercándose a la realidad, no creadores sino existentes en la misma, siendo por ello que debemos estar abiertos a la búsqueda de no una verdad, sino una realidad que nos identifique como individuos y no como entes socialisados, determinados. Las verdades existen en las realidades, y pese a la diversidad de las mismas, son válidas en su contexto. Así mismo crecemos y nos autoconvencemos al no damos la oportunidad de reconocer el valor que llevan en sí mismos nuestros sentimientos, que nos debemos adaptar a la sociedad para ser "personas".

Entre autores cognitivos contemporáneos aparece Howard Gardner y Jerome Brunner como máximes representantes de las propuestas educativas de finales de siglo, realidades que nos incumbe en la generación no para la adaptación de la conciencia individual que en términos de ellos sería la "concientización" sino de la autoconcientización, es decir, del promover el reconocimiento de mundos particulares que somos, que aunque tarde sea dicho proceso, siempre estará dispuesto a que genere cambios oportunos para dejar de hacer lo que nunca quisimos ser. Es pues nuestra falta de identidad la única que paga los platos rotos de nuestra falta de equilibrio, pretendiendo aún a las puertas del tan nombrado y esperado siglo XXI seguir educando a nuestras generaciones por medio de estímulo - respuesta u otras técnicas aparentemente no conductuales, creyendo muy primitivamente que somos objetos de nuestra cientificidad, descartando, el sujeto que nos implica en el estudio y formación de nosotros mismos y la sociedad.

Esto pues se convierte en un primer paso que basta para el ser humano, pues es un dar las llaves de un carro que sólo podemos conducir nosotros mismos. No hay excusas, sino cobardía.

En la historia vemos cómo esta responsabilidad ha sido abarcada por percepciones diferentes del hombre, y es Piaget quien propone la interdisciplinariedad cognitiva, la cual fue un paso apropiado para dejar de estudiar al hombre como un lego del cual podíamos tomar sus partes para formarlo, sino verlo aceptarlo, comprenderlo como lo que es, sabiendo que cada rama maneja un interés y que como Habermas afirma antes de contradecirse se complementan y hacen parte del mismo conocimiento; este mismo afán invertía el desafío dialéctico impuesto por la misma ontología del conocimiento, proyectando en las máquinas lo que en la sede del hombre, y sólo en su contexto podemos estudiar; es pues la experiencia del hombre la que determina o autodetermina su experiencia de vida al buscar conocerse, y no reconocerse, en la parte del todo: lo cognitivo.

Creer que el hombre posee una sola inteligencia es tan erróneo como creer que este prima sobre su realidad social, razón que consideraba Vigotsky a direrencia de Piaget, donde se puede ver que la diferencia de concepción no es más que el resultado de unos estudios fragmentados, pues la supuesta división existente entre ambos era más una realidad, una verdad malentendida, defendida. ¿Qué hubiera sido de los intrumentos vigotskianos sin el hombre piagetiano?

Dicha interacción social entre lo interpersonal e intrapersonal que plantea Vigotsky fundamentado en el materialismo dialéctico, es así mismo lo que afirma Brunner con las dos realidades ( narrativa y paradigmática ), las cuales se relacionan con Sternberg en el hecho de que estas dos concepciones de la vida, en la medida en que interactúen pueden llevar a la práctica, quedando claro que el hombre es en sí mismo y para sì mismo cognoscible lo cual inicia una revolución ya esperada y deseada en el plano educacional, aceptándo a su vez que estos procesos surgen de manera múltiple, no sólo en el plano verbal sino que se da, alternamente, en otras tantas posibles manifestaciones del ser como ente existente y dinámico. Es pues cuestionado el objeto de estudio de la psicología no solo por Vigotsky, sino por todos los autores mencionados que encontrados dialécticamente, se podría llegar a un acuerdo que sería a su vez, un primer paso: se ha estado hablando de lo mismo con diferentes palabras, y discutiendo erradamente al hombre desde diferentes perspectivas que antes de contradecirse se complementan.

Es hora pues, de dejar de tomar al hombre como una "tábula rasa", y es Brunner, quien valora la percepción como medio de autoconciencia y percepción valoración individual dentro de un mundo circundante, representada en la reciprocidad que establece entre la cultura y el individuo que aporta a un proceso evolutivo del ser humano.

Ahora bien, mi propuesta particular, inspirado en la realidad planteada por estos autores es tener es cimentar la educación sobre tres pilares a mi parecer fundamentales: Uno en donde se tenga en cuenta el proceso natural, es decir, los conceptos paradigmáticos y narrativos ( esas dos realidades mentales planteadas por Brunner ) se tendrán en cuenta pues el ser humano es dinámico ontológicamente hablando; de manera que la percepción del este representa lo que él es y sus forman sus verdades, en términos de Kierkeggard el hombre es "un existente", lo que significa que no es un "fischer price" fragmentado en fichas que se unen para formar algo, puesto que ese "algo" verdad parcial, estática y "muy sacada de los cabellos", como un muñequito de barro. Alterno a ello, se deben recurrir al uso de instrumentos, tanto materiales como humanos, siendo los segundos los que le dan sentido a los primeros . Los materiales dependerán de la variedad de las formas del ser que se buscarán transmitir, mientras que los recursos humanos serán más que un fin un medio, y deberán ser testimonios de cada área a asignar porque es esto lo que mejor enseña, porque no va a crear potencialidades sino ayudar a autoconcientizarse de ellas.

Luego, necesitaremos de un proceso exploratorio, por medio del cual el recurso humano obtendrá un conocimiento de la realidad donde va a ser aplicado el proceso de desarrollo cognitivo, lo cual determinará la forma en que se de, teniendo en cuenta: ¿Para quién? y ¿Para qué? . Posterior a ello se hará un reconocimiento del terreno y una vez esté armada la estructura, junto con las esencias a pedagogizar se hará un proceso selectivo donde la libertad de cada participante tomará la elección del área de especialización deseada.

Finalmente, se procederá con una metodología específica que tendrá como objetivo último "...el generar más amigos de la realidad que de los paradigmas, para lo que se tendrá en cuenta el dar a conocer el tema, donde se les explicará la funcionalidad de cada habilidad a desarrollar. Se tendrá claro que la estimulación está implícita en todo este proceso, que por la misma libertad de escogencia en el área a trabajar dará un excelente antídoto a los desequilibrados sentimientos de angustia que nos agobian cuando realmente todo lo que hacemos nos deja un vacío porque nuestro lema es: "porque toca" .

Las áreas serárán las mismas propuestas por Howard Gardner como la Inteligencia linquística, que será incentivada para el desarrollo del tipo de pensamiento narrativo. La inteligencia musical como un recurso de valoración a otras culturas. La inteligencia lógica - matemática problemas tanto académicos como reales ( Sternberg ) serán el objeto de esta área para que la escuela, o la Universidad sea el plan de prácticas inmediato, siendo a su vez de gran importancia la enseñanza de los valores en sí mismos a través de una lógica más que enceguecida a las tradiciones culturales, fiel amiga de la realidad. En cuanto a la Inteligencia espacial, se promoverá el deporte como bandera para generar equilibrio en el área intelectual y así abarcar la realidad pluralista del hombre que cimentará su realización y desarrollo personal; además ciertas habilidades como el lenguaje para sordomudos, lectura para invidentes, entre otros, se les enseñará para promover la intercomunición abierta, sin limitantes, además por prevención puesto que más vale estar preparado que la sorpresa nos mueva el piso. Otra sería la inteligencia cinestésico - corporal los movimientos son tan importantes puesto que existe una relación entre el tiempo y el espacio que influyen persceptualmente en la conducta de las personas, siendo por ello que se buscará desarrollar al máximo, revalorando las diferentes formas de expresión. Y por último, las inteligencias personales que entendidas como una constante interacción entre lo intrapersonal e interpersonal se les transmitirá el valor del otro en el uno propio, y la forma como este dinamismo se lo mantenemos podemos realizarnos más como individuos, no en un "dar por", sino "dar con".

En conclusión, para acercarnos más a la realidad de la definición del concepto de inteligencia tenemos que tener en cuenta que el hombre como tal es un ser integral tanto extrínseca ( porque el tiempo y el espacio están interrelacionados, y el tiempo no es seccionado en pasado, presente y futuro sino en el hoy, el cual hace fuerte al presente entre las eternidades que lo rodean ) como intrínsecamente ( por sus dinamismos ), para lo que es necesario comprenderlo, aceptarlo, más que fragmentarlo, y es la educación, la encargada para que este proceso se inicie, respetando al ser que en él yace, porque el tiempo perdido en aparentar ser, luego lo necesitamos en ser.