Carmen Molinares y Diana Pizzirusso
I semestre de Psicología
Al igual que todas las disciplinas, la historia-universal
o regional se encuentra en permanente evolución.
La convicción de que los hechos del pasado ameritan
una revisión e interpretación diferente,
nos impulsa a la tarea de volver a los documentos, estructurar
de una manera diferente el orden lógico y cronológico
de los acontecimientos y presentar una nueva versión,
en nuestro caso, del pasado de la psicología,
constituido esencialmente por la discusión alrededor
de los problemas del alma, la mente, el conocimiento,
la conciencia y la conducta.
Ya
desde estos tiempos de donde datan las primeras bases
psicológicas, surge en el hombre la necesidad
de buscar cura, seguridad y estabilidad en un mundo
inseguro. Los seres humanos se mueven en un contexto
donde la filosofía, las artes, la medicina, la
metafísica y la búsqueda del origen del
hombre, se centran en un sentido de libertad ante la
inseguridad que se presenta a partir de los problemas
que existen en el ambiente (clase social, constitución
política, situación económica,
evolución y cambio), que se vive en esta sociedad
caótica. Todas estas doctrinas, escuelas y distintos
aspectos filosóficos aparecen cuando la polis
griega agonizaba y lo que pretendían era que
el hombre entendiera que lo que realmente necesita es
su liberación interior. Ante estas sucesiones
de cambio surgieron nuevas tendencias como las escuelas
EPICUREAS y ESTOICAS acompañadas de un movimiento
filosófico como los PRESOCRÁTICOS.
Esta
serie de acontecimientos importantes aportaron ciertas
bases a los preceptos psicológicos en los siglos
provenientes. El aspecto terapéutico y la palabra
eran elementos que producían una sucesión
de cambios en el ser.
Para
las distintas escuelas como:
• EPICÚREA: La contribución principal
a la psicología y a la ciencia es su anticipación
a las teorías mecánicas que se desarrollaron
en los siglos XVII y XVIII, ya que el universo para
Epicuro de Samos se compone de átomos y todos
sus elementos, y de fenómenos incluidos en la
mente y en el alma. La multiplicidad de posibles movimientos
atómicos en el interior de la mente posibilita
la formación de ideas complejas y de juicios.
El alma se compone de átomos sumamente lisos
y redondos, extendidos a través del cuerpo como
formando una red. Estos átomos anímicos
no sobreviven a la muerte, se disuelven.
Epicuro enseñaba a vivir en paz, a conservar
la serenidad del alma en medio de las turbulencias exteriores.
Pero este gozo solo se logra ejerciendo virtudes tales
como la prudencia, la justicia, la supresión
de deseos. Para alcanzar el fin ultimo primordial de
la conducta: La imperturbabilidad (ataraxia).
•
ESTOICA: En relación con las preocupaciones fundamentales
de la Psicología, diseñaron una compleja
teoria de los procesos cognoscitivos; excluyendo la
ideas innatas de Platón y a las universales de
Aristóteles; solamente existe lo individual,
el conocimiento proviene del exterior y se obtiene mediante
la observación, el esfuerzo, la enseñanza
y el aprendizaje.
La
psicología estoica, en la medida que se aleja
del realismo de las ideas, se acerca al
sentido moderno de las ideas como pura representación
mental siendo en el alma en donde se producen todas
estas interpretaciones.
Mientras
que las escuelas profundizaban mas en sus estudios y
profundizaban sus conocimientos, en la Grecia antigua
surgían con la misma firmeza en su búsqueda
filosófica los pensadores presocráticos,
quienes abordaron los problemas del conocimiento rechazando
en parte las explicaciones míticas, sobrenaturales
y buscando explicaciones naturales, racionales y abiertas
a la discusión y a la critica.
De
las escuelas anteriores a Sócrates y los pensadores
de la época los mas sobresalientes fueron LOS
PRESOCRÁTICOS, ya que tenían como características
la preocupación por el cosmos y por su realidad
ultima, por lo cual el periodo presocrático también
lo conocemos como: PERIODO COSMOLOGICO.
Entre
los mas representativos tenemos a: ANAXIMENES, quien
sostuvo que el AIRE era el principio de todas las cosas
y que todos los seres resultan de la condensación
del aire ya que la condensación progresiva de
este elemento genera vientos, nubes, agua, nieve y granizo.
Mientras que para ANAXIMANDRO el principio de las cosas
es el APEIRON como principio de vida y constante movimiento,
su cosmogonía representa un precedente de su
teoría evolucionista basada en la adaptación
en la cual el mundo es respuesta entre una cosa y otra.
Por lo tanto el concepto de ANAXAGORAS, era mas a nivel
de la constitución del ser humano como racional
ya que el decía que el principio vital era el
NOUS que significa inteligencia, superior, infinito,
autónomo, conocedor de cambios y ordenador de
los movimientos que se dan en la realidad. La cosmogonía
de Anaxagoras explica el origen de los cuerpos celestes.
TALES DE MILETO, sostuvo que el principio de las cosas
es el AGUA, además creía que el mundo
y los ciertos objetos inanimados poseen PSIQUE que es
la causa del movimiento, Enuncia por primera vez la
exigencia de una realidad natural objetiva, es decir
existente e independiente del hombre y a la vez plantea
el problema del SER Y EL DEVENIR. Desde tiempos remotos
surgen EMPEDOCLES Y DEMOCRITO; Empedocles quien fue
el creador de la teoría de los cuatro elementos
(aire, agua, tierra y fuego) , decía que existía
una concepción mítica del alma llamada
a un destino mas alto, ya que va acompañada de
visones naturistas del mundo lo cual constituyen la
mezcla de los cuatro elementos. Democrito por su parte
concibe a la naturaleza como una movimiento perpetuo
de átomos a partículas indivisibles y
eternas, cuya combinación producen los cuerpos
mas diversos. La diferencia entre los objetos se explican
como modificaciones de la forma, organización
y posición de los átomos.
BIBLIOGRAFÍA
